道教正一派简介：探寻道教天师道与龙虎宗的奥秘。

小编在此为大家普及道教相关知识，我国道教流派主要分为正一道与全真道两大体系。接下来，让我们一起来探究正一派究竟有何独特之处。

什么是道教正一道？

亦谓正一教、正一派。此派以龙虎宗为核心，融合诸符箓流派而成。正一道士可居家，非必居宫观，属在家道士。其源起于元成宗大德八年（1304年），主要流派包括龙虎宗、上清派、阁皂宗、神霄派、清微派、东华派、天心派、净明道等。张宇才于大德八年受命为“正一教主，主领三山符箓”，此乃道教分正一、全真两大派之始。正一派以符箓斋醮为宗，允有家室，不拘宫观。

什么是天师道龙虎宗？

天师道亦称正一道。龙虎宗，亦称龙虎山正一宗坛，源自张陵后裔，以龙虎山为中心，传播符箓之术。此宗派源于五斗米道（天师道），在江西龙虎山传承。据《汉天师世家》，张鲁第四子张盛于三国或西晋永嘉年间赴龙虎山嗣教。据此推断，张陵后裔在江西龙虎山建教，约始于晚唐。宋代，龙虎宗得皇室扶持，历代首领张陵嗣孙均被封为“先生”，如二十四代张正随被封“真静先生”，二十五代张乾曜被封“澄素先生”等，龙虎宗声名远扬，与茅山、阁皂山齐名，并称“三山符箓”。至元十三年（1276年），元世祖召见张陵第三十六代孙张宗演，次年敕封其为第三十六代天师，正式承认张陵子孙的“天师”称号，并命其掌管江南道教。

“正一”寓意“以正克邪，一统万方”。正一道，亦称正一派，源自汉末张道陵所创“正一盟威”之道，即天师道，尊张道陵为祖天师或老祖天师。元成宗元贞元年（1295年），张与材继任第三十八代天师，执掌江南道教。大德八年（1304年），他被封为“正一教主”，掌管三山符箓。此外，他还获赐“金紫光禄大夫”称号、封留国公，并赠一品金印。自此，天师世系以“正一教主”身份显赫，统率江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大道派。除《道德经》外，《正一经》亦成为主要经典。以符箓斋醮、降神驱魔为主的如神霄派、清微派、东华派、净明派、太一道等，均自称为正一道或正一派，与全真派齐名，并列为道教两大流派。

正一派的主要特点：

一、秉持对斋醮仪式、祈福禳灾仪式、祛邪驱鬼法事以及超度亡灵等活动的重视态度。

历经1800余年的传承，符箓文化在道教正一派内部独树一帜，承载着独特的专属性、唯一性以及神秘色彩。

道教斋醮仪式种类丰富，主要分为阳事与阴事两大类。斋醮规模与规格各异，依斋主需求而定。阳醮旨在祈福、消灾、求嗣、庆典及祈雨祈晴；阴醮则用于超度亡灵。举行斋醮前，道教徒必先沐浴净身，恪守斋戒。

道士施法之际，常以符咒驱邪疗疾。据《无上玄元三天玉堂大法》所述：“符乃天地正气之合”，而《清微元降大法》亦云：“符为天地真信，世人皆以朱墨纸笔为之，独我以一点灵光贯穿天地。或言：符为阴阳相合之器，唯至诚之人方能运用，诚若不至，自然失效。故言：以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神，精神相融，神神相依，是以纸符能号令鬼神。”

此外，道士在施展法术之际，往往需吟咒掐诀。咒语在道教经典中寓意“祝告”，其意旨在沟通天地神明，若果真如此，世间善恶之报应便在其中。而诀，亦称手诀、法诀、斗诀、神诀，常用于醮仪之中，分为“单诀”与“双诀”，即单手或双手操作，此乃检验正一派道士功底深浅的关键所在。

二、在正一派道教中，授箓仪式被视为传承精髓的关键途径。

受箓，乃正一派道士修仙成道的关键所在，唯有受箓，方能“名扬天庭”，获得神职道位，斋醮之章词方能直达天庭，受神灵庇佑。故受箓者方有资格主持斋醮仪典。受箓者称为箓生，需满足特定条件。受箓后，将颁发箓牒。